ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ

Аффективное возбуждение, Изображение
предопределяемое передвигающейся Тень – Отражение – Двойник
фото (кинематограф Люмьеров). Мир на расстоянии вытянутой руки
Реальное движение
Воображаемое
Подвижность камеры
Последовательность планов
Слежение за волнующим элементом
Ускорение
Аффективное возбуждение, Ритмы, темпы
предопределяемое техникой кино. Музыка
Разработка среды либо ситуации с их помощью схватывания с различных точек зрения
Обволакивание ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ (движения и положения камеры)
Замедление и разрушение времени
Макроскопический гипноз (большой план)
Освещение тени свет
Углы съемки верхний ракурс нижний ракурс и т.д.

Этот поток изображений, эмоций, чувств делают эрзац потока сознания, который адаптируется и приспосабливает к для себя коенестезический, аффективный и умственный динамизмы зрителя. Все происходит так ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ, как если б кинофильм разворачивал новейшую субъективность, завлекая за собой субъективность зрителя, либо точнее, как если б два бергсонианских движения[см. прим. 3] приспосабливались друг к другу и увлекали друг дружку прямо за собой. Кино, фактически, и есть этот симбиоз: система, стремящаяся интегрировать зрителя в поток кинофильма. Система, стремящаяся интегрировать поток кинофильма ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ в поток зрительской психики.

Кинофильм несет внутри себя нечто схожее запалу либо взрывному механизму партиципации, который заблаговременно подрывает его воздействие. В той мере, в какой он делает за зрителя часть его психологической работы, он удовлетворяет его с наименьшими затратами. Он делает работу вспомогательной машины эмоций. Он моторизирует партиципацию. Он ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ есть машина проекции-идентификации. Свойством же всякой машины является проделывание за человека его работы.

Отсюда "пассивность" кинозрителей, по поводу которой мы воздержимся от стенаний. Очевидно, существует пассивность в том смысле, что кино повсевременно открывает каналы, по которым партиципации остается только свободно течь. Но в конце концов водяной ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ смерч исходит от зрителя, он пребывает в нем. Без него кинофильм является ничем другим, как неразборчивой и несвязной последовательностью изображений, головоломкой тени и света... Пассивный зритель сразу и активен; как гласит Франкастель, он делает кинофильм так же, как и его создатели.

Эта пассивная активность "дает нам возможность без скукотищи (и даже с ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ радостью) смотреть за ужасающим убожеством происходящего на дисплее, в то время как мы бы никогда не вынесли этого на бумаге"(Ф. и А. Берж). Кинофильм не только лишь употребляет присутствие изображений (чего самого по для себя недостаточно: статичные документальные ленты навевают скуку), но он щекочет партиципацию в ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ подходящем места, подобно ловкому иглоукалыванию; дух зрителя, таким макаром возбужденный и приведенный в активность, втягивается в этот динамизм, который является его своим динамизмом. Вот почему один из критиков признал без обиняков, что в кино он был глубоко взволнован этим же самым "Словом"[см. прим. 4], которое ему показалось мерзким в ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ театре. Вот почему можно сказать; "Даже в самых отвратительных фильмах я ощущаю некоторый гипноз". "Даже худшее кино, невзирая ни на что, остается кино, другими словами кое-чем волнующим и неопределимым" (М. Левен). "Глуповатый кинофильм не так глуповат, как глуповатый роман" (Даниэль Ропс). "1-ые идиотические, но замечательные киноленты" (Блез Сандрар). И как ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ нередко мы слышим: "Это идиотизм, но весело". Главная формула партиципации – в кинофильме.

Восприятие в кино

Кино разрушает конкретные пространственно-временные границы кинематографа. Оно указывает предметы под непривычными углами; зрения, прибегает к значительному их укрупнению, принуждает их производить ирреальные движения.

Камера перескакивает с места на место, от плана ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ к плану, либо в одном плане кружится, приближается, отступает, плывет. Мы связали эту ее вездесущность и эти ее движения с системой аффективной интенсификации. Можно также утверждать (и вся сущность препядствия заключается в этом "также"), что камера копирует деятельность нашего зрительного восприятия.

Работы гештальт психологов нашли, что человечий взор в его перцептивной ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ расшифровке действительности всегда подвижен. Как точно показывает Заэзо, "камера... эмпирически обрела подвижность нашего психического зрения".

Подвижность камеры, поочередная смена частичных планов, касающихся 1-го и такого же предмета энтузиазма, приводят в действие двойной процесс восприятия, идущий от фрагментарности к тотальности, от множественности к единству объекта.

Фрагментарные чувства соучаствуют ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ в глобальном восприятии: практическое восприятие является восстановлением целостного на базе символов. Восприятие, к примеру, пейзажа либо лица является операцией частичного и скачкообразного открытия и расшифровки – понятно, что чтение есть последовательность зрительных скачков от куска к куску слова, на базе которых появляется глобальное видение. Чтение статичного плана на дисплее также делается ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ через куски и скачки.

Но оно осуществляется в рамках другой фрагментарной и скачкообразной расшифровки, на этот раз механической, осуществляемой самим фильмом. Последний является ничем другим, как последовательностью частичных планов, сгруппированных вокруг одной ситуации, нередко совсем и не нуждающейся в общем плане. Так, эпизод может демонстрировать нам всегда порознь 3-х ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ персонажей в кабине 1-го грузовика, зритель всегда будет созидать их вкупе (П. Фрасе).

Пятилетняя Ирен, которую я 2-ой раз повел в кино, лицезреет одну сцену там, где следуют вереницей три фрагментарных плана – (I) Бинг Кросби нанизывает булочку на острие собственной трости – (II). Эта трость опускается из окна повдоль ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ стены вагона – (III) Боб Хоуп, спрятанный под вагон, берет булочки ("Дорога на Бали").

Частичные точки зрения нередко являются множественными точками зрения на один и тот же предмет либо одну и ту же ситуацию. Эта полифокальная мобильность камеры обеспечивает нам беспристрастное восприятие и осознание. Объект является объектом, так как психологически он воспринимается ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ со всех точек зрения. "Следует учиться предметам, другими словами помножить вероятные точки зрения на их, обходить их", - гласит Сартр. Другими словами, беспристрастное восприятие – это конечный пункт, заключение, глобализация частичных точек зрения, комплексных изображений, как в красочных примитивах либо умственной живописи, стремящихся собрать на холсте все вероятные виды ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ 1-го предмета. Этот процесс для отлично знакомых предметов уже предуготовлен.

Мы здесь же и с одной точки зрения узнаем куб, так как мы уже конкретизировали его форму в прошлом опыте. По другому он был бы для нас шестиугольником.

Передвигающаяся камера соединяет и перемешивает фрагментарные в полифокальные виды. Она шарит, порхает, а глаз ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ зрителя восстанавливает и соединяет воединыжды. Опыт Фресса, который каждый в состоянии воспроизвести, когда идет в кино, указывает, что восприятие мчащегося на полной скорости грузовика определяется бессчетными планами деталей, колесами, спидометром, зеркалом заднего вида, ногой на акселераторе.

Мы всегда восстанавливаем не только лишь всепостоянство предметов, да и всепостоянство ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ пространственно-временных границ. Зритель восстанавливает одновременность параллельных действий, хотя они показываются через чередование поочередных планов. Это "хотя" является также и "так как": последовательность и чередование являются теми модусами, при помощи которых мы воспринимаем одновременные действия, более того – единственное событие.

В реальной жизни гомогенная пространственно-временная среда, ее предметы и действия даны ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ нам; в этих рамках восприятие расшифровывает при помощи бессчетных скачков, узнаваний и охватов. В кино работа по расшифровке уже подготовлена, и восприятие восстанавливает гомогенность, предмет, событие, время и место, делая упор на фрагментарные серии. Перцептивное уравнение в конечном итоге остается этим же, изменяется одна переменная. Этот ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ схожий перцептивный результат проявляется при сопоставлении 2-ух настолько схожих и настолько разных зрелищ – кино и театра.

Границы театральной сцены, начиная с XVII века до совершенно недавнешнего времени, определялись абсциссой и ординатой статического места (как и в кинематографе Люмьеров). Экран же блуждает в пространстве. В театре зритель по видимости следит все пространственное поле ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ; его угол зрения не изменяется; расстояние меж ним и сценой повсевременно. Но, оккупированный проекцией-идентификацией (хотя она возбуждается и не так очень, как в кино), он психологически помещен посреди (и в среду) представления. Он психологически разрывает и восстанавливает, выбирает, устанавливает последовательность личных планов снутри общего видения и развития. Его ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ психическая точка зрения, его психическая удаленность от сцены повсевременно изменяются. Его внимание путешествует подобно подвижной и свободной камере, повсевременно настраиваясь на большие планы, то на южноамериканские планы, то на общие планы, травеллинги либо панорамы [см. прим. 5]. К тому же театральная традиция просит, чтоб актеры никогда не оставались на одном ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ месте, с тем чтоб их непрекращающиеся движения беспрерывно возбуждали перцептивную подвижность зрителя и вызывали нечто схожее психологическому эквиваленту движений камеры. И, напротив, непрерывная подвижность камеры в кинофильме Кокто "Ужасные предки" с ювелирной точностью употребляет психологические процессы театрального зрителя, что и превращает этот кинофильм в "специфичное" кино ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ.

Таким макаром, в театре существует некоторое скрытое кино, точно так же, как глубочайшая театральность пронизывает каждый синематографический план. В первом случае психологическое видение кинематографизирует театр; во 2-м случае рационализация и объективация театрализуют кино. В первом случае оптимальные и конкретные границы задаются театром (единство места и времени); во создателем случае ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ синематографом задается психологическое видение. В первом случае само по себе начинает работать малюсенькое кино, помещающееся в нашей голове; во 2-м наш небольшой театр разворачивает свою сцену и свое место.

Зритель нередко не сознает, что конкретно он, а не изображение, привносит глобальное внимание. Тем он не сознает и глубочайшей различия меж кинофильмом и ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ к фильмом кинематографа (театральным фильмом); разница эта заключается в подготовительной механизации перцептивных процессов. Но в то же время он смутно сознает, что конкретно приводит в конце концов кино и театр к общему знаменателю: единство психического видения [см. прим. 6].

Восприятие моделируется и управляется психическими видением, подвижность и независимость ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ которого по отношению к виду на сетчатке составляет одну из величайших загадок людского духа, отлично знакомой психиатрам либо психологам и рассмотренной в числе немногих Фаригулем в его мемуаре об экстрасетчаточном зрении.

Воображаемые процессы, подлинные галлюцинации, как гласит Керси, примешиваются к нашему восприятии. Скажем по другому, удвоение и видение ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ (в визионерском смысле слова) всегда в эмбрионе находятся в восприятии.

Психологическое видение кажется ведомым некоторым глазом, чуть не отрывающимся от тела, вынесенным на подобии стебля во вне, передвигающимся, вращающимся, вроде бы оторванным и совместно с тем связанным с ним. Все происходит так, как если б другое "я" регистратор и носитель психического видения ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ, освободилось, вырвалось за границы окулярного зрения, за границы нашего вещественного существа.

Все происходит так, как если б это ego alter обладало способностью ко наружному взору, который лицезреет нас с головы до ног с расстояния нескольких метров. Это расстояние от себя до себя будто бы потаенно следует за ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ нами наподобие южноамериканского авто-плана. Появляется вопрос, не является ли южноамериканский план геометрическим местом встречи нашей своей и идентификации с другим, откуда и проистекает его систематическое внедрение в неких фильмах.

Сейчас понятно, что автоскопическая галлюцинация и раздвоение является патологическими эксцессами – волшебным овеществлением – невоспринимаемого, но управляющего воспринимаемым, обычного явления.

Сновидение ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ и воспоминание восстанавливают связь меж раздвоением личности у безумных и маньяков и ежедневным восприятием. В сновидении каждый может испытать невероятную свободу блуждающего взора, странноватых точек зрения, позволяющих даже увидеть самих себя. Точно так же образ в воспоминании обширнее угла зрения нашего глаза нередко захватывает и нашу свою личность.

Мы ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ смотрим на себя и вокруг вроде бы двойными очами, в реальности присовокупляя к зрению воображаемые дополнения и психические рационализации.

Все свидетельствует о том, что существует общий ствол перцептивных (практических) и аффективных (волшебных) явлений, снутри которого они еще не разделены друг от друга. Общей для этих явлений платформой является психологическое ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ видение, перекресток объективаций и субъективаций, реального и воображаемого, ядро, излучающее в то, и другое. Общий для их процесс – это проекция-идентификация, но в то время, как аффективные проекции-идентифи­ка­ции ведомы процессами воображаемого, конкретные проекции-идентифика­ции вводят процессы воображаемого в рамки практической детерминации: субъект проецирует рационализирующие структуры ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ, идентифицирующие предмет, но не с субъектом, а с самим предметом, другими словами, с видом иди родом.

Практическое видение находится в самом [взаимодействии] практических и воображаемых процессов. Оно ориентирует или в то, или в другое направление. В практическом восприятии тенденции к вездесущности, удвоению, анимизму атрофированы, пригашены либо ориентированы в сторону ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ беспристрастного узнавания, в итоге чего мы приходим к закрепленным в их всепостоянстве, гомогенности и всеобщности предметам.

В аффективном видении явления объективации смазаны, расплывчаты, или нагружены субъективностью. В волшебном видении они или атрофированы, или затоплены метаморфозами, или же фетишизированы. В последнем случае сам объект, законченный и устойчивый, внезапно опрокидывает свою объективность на ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ зеркало воображаемого: мистика похищает двойника, живущего в нем, и носит его в потоке собственного абсурда.

Так, единые у собственных истоков психологические процессы ведут как к практическому видению, беспристрастному и оптимальному, так и к аффективному видению, личному и волшебному. Они поливалентны, и эта поливалентность позволяет осознать, почему практическое ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ видение может быть нагружено мистикой либо партиципацией, также почему волшебное видение может сосуществовать с практическим видением, как у первобытных народов, у каких само это сосуществование и детерминирует восприятие. Отсюда ясно, почему фундаментальные процессы кино, стремящиеся породить и воскресить подвижность, глобальность, вездесущность психического видения, сразу соответствуют явлениям практического восприятия ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ и явлениям аффективной партиципации.

Кино сотворено по эталону и подобию того и другого, а поэтому вызывает и то, и другое. Подобно пауку, опутывающему и высасывающему свою добычу, камера со всех боков ощупывает собор, углубляется в него, отступает, обвивает вокруг него и просачивается вовнутрь, чтоб в конечном итоге питать собой ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ не только лишь личную коммуникацию, да и практическое познание: собор схвачен в собственных разных качествах, под различными углами зрения; это беспристрастный документ.

Таким макаром, подвижность камеры, фрагментация на планы соответствуют общим аффективным и практическим процессам. Они являются общими поэтому, что находятся у собственных истоков и еще не дифференцированы. От природы они ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ имеют тенденцию к разграничению и, в пределе, к противопоставлению, где и появляется разрыв меж мистикой и наукой. Субъективность и объективность – близнецы, с годами становящиеся неприятелями.

Конкретно исходя из убеждений их единства и противоположности – другими словами с диалектической точки зрения – и следует рассматривать их в кино.

Перевод М.Ямпольского

ПРИМЕЧАНИЯ

1. В заглавии Э ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ.Морен перефразирует название известной книжки Б.Балаша "Видимый человек" (прим. редактора).

2. Имеется в виду реконструированная хроника Жоржа Мельеса "Коронация Эдуарда П", сделанная до реального действия в студии в Монтрейе (прим. переводчика).

3. "Жизнь" (стремящаяся ввысь) и "материя" (падающая вниз) в толковании Анри Бергсона (прим. переводчика).

4. Имеется в ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ виду пьеса К.Мунка (1932) и ее экранизация К.-Т. Дрейером [1955) (прим. переводчика).

5. Эти аккомодации еще сложнее осуществляются на местах, удаленных от сцены, так как оттуда с трудом удается различать лица. С очень близких мест тяжело окутать всю сцену. Вот почему существует большущая разница в ценах на места в театре ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ, в то время, как в кино существует тенденция к унификации цен (прим. создателя).

6. Но глубочайшее родство, выявляемое в психическом плане, позволяет понять наличие все более тривиальных контаминаций, наблюдаемых меж 2-мя зрелищами. Начиная с истоков, еще со времен "кинофильм дар", кино было подчинено процессам театрализации, которые сейчас протекают в области эффектов ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ, основанных на глубинной мизансцене, а ранее проходили через все вероятные типы снятого театра, от представлений "Комеди Франсаз" до "Страшных родителей" в том числе через трилогию Паньоля, вышедшую из театральной пьесы "Мариус" и пришедшую к уникальному кинофильму "Сезар". В свою очередь в сторону синематографа начали ориентироваться не только лишь создатели ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ такие, как Элмер Рис, Жюль Ромен, создавшие театральные пьесы в синематографическом стиле, но воздействие кино сначала испытали режиссура, освещение, раскадровка, игра актеров. В текущее время разные тенденции, представляемые Виларом, Барро, Серро, Люповиси, имеют в качестве общего знаменателя определенную кинематографичность видения спектакля. Ж.-М. Серро совсем сознательно опирается на новое психологическое ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ поле, извлеченное из синематографа, хотя это только после психического видения, понять которое там позволяет кино и которое ворачивается в театр не для того, чтоб его опровергать либо обойти, но для того, чтоб его углубить.

Это примечание совсем не задается целью разглядеть диалектику отношений театр-кино. Потребовалось бы тормознуть на удваивающем ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ качестве изображения, на удвоении актера, присутствующем тут отсутствии и отсутствующем там присутствии, и сначала потребовалось бы проанализировать, каким образом механизмы и техника кино позволяют зрению духа поднять якоря и плыть в бесконечность времени и свободного места. В синематографе и благодаря ему образ раскрепощен, а воображаемое отпущено на ТЕХНИКА ВОЗБУЖДЕНИЯ АФФЕКТИВНОЙ ПАРТИЦИПАЦИИ все четыре стороны воображения и действительности, но сразу оно испытать более умопомрачительное и поболее реалистическое давление, чем в театре, который всегда обречен на стилизацию, будь то под реализм, будь то под фантастику (прим. создателя).


tehnicheskoe-zadanie-zadacha-razrabotka-dizajna-oblozhki-vnutrennego-razvorota-soderzhaniya-i-17-shmuctitulov-korporativnogo-kataloga-happy-gifts-group-tehnicheskoe-opisanie.html
tehnicheskoe-zrenie-robotov-referat.html
tehnicheskogo-obsluzhivaniya-tormoznogo-oborudovaniya-i-upravleniya-tormozami-zheleznodorozhnogo-podvizhnogo-sostava.html